散文 | 物理探究，其樂無窮
（譚文革）
哲學(xué)家說，人類能夠不斷向前進步、向前發(fā)展，主要依靠兩個方面，一是科學(xué)，那是文學(xué)。這是很有道理的，科學(xué)探索讓人類尊重自然，按規(guī)律辦事；文學(xué)創(chuàng)作讓人類走向文明，追求美好的生活。
科學(xué)研究的范圍極廣，但最基礎(chǔ)的學(xué)科就是物理。物理研究是一切科學(xué)研究的基礎(chǔ)，若沒有物理研究，其它一切研究都是無源之水、無本之木。
狹義的物理研究，確是深奧的東西，常人難以理解，更無法著手開展。然而廣義的物理研究，卻人人可為，既不限于文化層次的高低，也不受所學(xué)專業(yè)的限制，還不受年齡之限，即使小孩也可探究物理。
清代文學(xué)家沈復(fù)在散文《童趣》的開篇寫道：“余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。
該散文的第三段云：“余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。”
我小時候生活在農(nóng)村。童年時常去屋前草地、田野或屋后山上去玩耍，看到草叢中的螞蟻、蟋蟀或泥土中的蚯蚓等，我很是喜愛，常蹲下來仔細觀察，探究其理，“時有物外之趣”。
為何年幼的人喜愛“細察其紋理”呢？不外乎兩個原因：一是兒童天性好奇，對許多不懂的東西特別有好奇心，想去了解；二是探究事物之理，本就其樂無窮，正如沈復(fù)先生所言：“神游其中，怡然自得”。
戰(zhàn)國時期思想家列子在散文《兩小兒辯日》講了一個故事。這故事陳述了古時小孩們的科學(xué)探究精神和孔子的嚴謹態(tài)度。
其文記載：“孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：我以日始出時去人近，而日中時遠也。一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰：日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？一兒曰：日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？孔子不能決也。兩小兒笑曰：孰為汝多知乎？”
春秋時期的那兩位小孩是不折不扣的物理探究者。他倆對太陽在早晨與正午距地球遠近的分析、推理和判斷都有道理，無懈可擊，當時因受科學(xué)水平的限制，無法分出真假，所以圣人孔子也“不能決也”。
少年和青年時期是人生對世界認知和科學(xué)探究的重要階段。“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，這句話是有道理的，而“數(shù)理化”中，最重要的是物理學(xué)科。物理成績較好的人，其人生之路可能走得更踏實和從容。
唐代詩圣杜甫人到中年，官至左拾遺，在詩壇的地位極高，人稱“李杜”，“李”就是李白，“杜”就是杜甫。然而杜甫也是一位物理探究者，他的詩中蘊含了許多物理等自然知識。
如《春夜喜雨》中的“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”句，把春雨的規(guī)律性及其形態(tài)、特征概括很到位。又如《贈衛(wèi)八處士》中的“人生不相見，動如參與商”，《可嘆》中的“天上浮云如白衣，斯須改變?nèi)缟n狗”等，都是對自然的探究。
“細推物理須行樂，何用浮名絆此身。”這是杜拾遺《曲江二首》中的句子，可見詩圣不僅喜愛“推物理”，而且喜愛“細推”，即仔細琢磨、認真推敲。
物理是自然科學(xué)，哲理屬社會科學(xué)，哲理以物理為基礎(chǔ)，許多哲理就來自于物理。左宗棠先生說：“事無大小，均有一當然之理，即事窮理，何處非學(xué)？”其大意是，萬事萬物均有其理，既蘊含物理，也蘊含哲理。
書圣王羲之曰：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”人生到了中年，宜多抬頭仰望浩瀚的星空，多低頭察看寬闊的大地，探究自然之物理，思索蘊含之哲理，神游其中，偶有所得，怡然自樂。
相關(guān)熱詞搜索：
