好多年沒去新寧了，前幾天應(yīng)朋友之邀再游崀山，并有幸觀賞了新寧縣自己編導(dǎo)演出的舞臺劇《愛在崀山》。隨著劇情的展開，我們的心情也隨之激蕩，震撼之余，感慨系之。
這場演出給我們最大的震撼，最深刻的印象倒還不是那美輪美奐的舞臺布景和歌舞表演，而是貫穿表演始終的多種文化元素的巧妙融合。
序幕開啟，讓觀眾眼前一亮的就是承載著中華民族德政理想的千古圣君舜帝，他南巡途中駐蹕舜皇山，巡視新寧，由衷驚嘆此地山之良、山之美，因賜名此山為崀山。
為了護衛(wèi)這大美河山，他委派梅郎降臨新寧。這就讓人聯(lián)想到崀山腳下，碧波蕩漾的夫夷江濱那獨特的景觀——將軍石。而取其名為梅郎者，也許是隱含著梅山文化的元素，這又將新寧的地域文化拓展到整個的洞庭文化、湖湘文化區(qū)域。
將軍石的美麗傳說，是這場表演的主線。整個表演也就伴隨著梅郎的成長與成就而展開。
傳說中的將軍石，類似于巫峽的望夫石，不過這是一位鐘情專一、千年如一日地等待愛妻的男性將軍。
接下來的劇情就是梅郎與清影的戀愛。這里展示的是具有民俗之美，人性之美的瑤家婚俗：趕邊邊場，對歌以定終身的自由婚戀。一旦婚配，便終生不渝。
中國自古以來的主流文化是崇文重教，劇中的梅郎也進入崀山書院聆聽圣賢教誨。在這里，他受到了孔孟之道的洗禮，也接受了本土賢哲的人格、人品與審美教育。出生于永州道縣，曾以永州通判權(quán)知邵州（即邵陽）的周敦頤，就是在邵州寫下了他的千古名作《愛蓮說》。“出污泥而不染，濯清漣而不妖”，這樣的蓮花彰顯的既是人格之美，品德之美，也是風(fēng)物之美。
書院文化、開創(chuàng)宋明理學(xué)的周敦頤及其《愛蓮說》，都是湖湘文化的精品，都值得湖湘兒女為之自豪，為之傳頌，為之持守。就在這場演出中，我們直觀地感受到了這份自豪、傳頌與持守。
接下來的山寨習(xí)武一幕，成功地演繹了中國文化中陰陽相濟的世界觀和文武兼修的人生觀。演員們剛勁迅猛的動作、輕盈矯捷的身形，完美地展現(xiàn)出新寧本土武術(shù)大師劉烈宏所傳承的鷹爪拳的雄姿。
中華民族是個熱愛和平的民族，中國人尚武而不黷武，習(xí)武之人必須謹(jǐn)遵師訓(xùn)，恪守武德：強身健體，除暴安良，抵御外侮。
中國人信奉中庸之道，不好戰(zhàn)但不懼戰(zhàn)，中國人性格平和，但也不乏剛烈，不畏艱險，不怕犧牲。當(dāng)外敵入侵，國家危難之際，中國的熱血男兒一定會挺身而出，從軍報國。梅郎和他的習(xí)武兄弟們就是這樣的熱血男兒。當(dāng)邊庭告急，狼煙示警時，他們義無反顧地告別鄉(xiāng)親父老，奔赴前線，奮勇殺敵。
萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。這就是中華兒女傳承千年的愛國主義情懷和英雄主義氣概。
經(jīng)歷了九死一生的沙場百戰(zhàn)，終于擊退了敵人的入侵，在艱苦卓絕的十年征戰(zhàn)中屢立奇功的梅郎，來不及脫掉身上的將軍戰(zhàn)袍，急匆匆地回到了他日思夜想的家鄉(xiāng)，來見他魂牽夢繞的愛人。
然而，他的愛人清影卻不見蹤影，梅郎在清澈如鏡的夫夷江邊看到了水之中央愛人的梳妝臺，他目不轉(zhuǎn)睛地凝望著江心中的梳妝臺，仿佛看到了正在畫眉貼花黃的愛人。他就這么日復(fù)一日、年復(fù)一年地佇立江邊，凝望江心，癡情地等待著他的愛人，虔誠地守護著他大美的家鄉(xiāng)河山，守護著他深愛的家鄉(xiāng)父老。什么是俠骨柔情？這就是俠骨柔情?。▽O適民）
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