散文 | 荀子的處世哲學(xué)
（譚文革）
荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。高中階段，我們讀過(guò)他的《勸學(xué)》，其中許多經(jīng)典哲言膾炙人口，哲理深刻，如“青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”等，我們經(jīng)常引用。
《勸學(xué)》篇名為談學(xué)習(xí)，其實(shí)談了許多人生道理，蘊(yùn)含了荀子的處世觀(guān)。如談及中年人的處世哲學(xué)，我非常贊同荀子《解蔽》篇中的一段話(huà)：“不慕往,不閔來(lái),無(wú)邑憐之心,當(dāng)時(shí)則動(dòng),物至而應(yīng),事起而辨,治亂可否,昭然明矣。”
不留戀過(guò)去，對(duì)曾經(jīng)的成績(jī)不念念不忘，對(duì)未來(lái)的生活不悲觀(guān)，沒(méi)有憂(yōu)慮和憐惜之心，時(shí)機(jī)來(lái)了就行動(dòng)，事物到來(lái)就應(yīng)對(duì)，事情發(fā)生就處理，這樣，哪些該做哪些不該做？哪些該肯定那些該否定？一目了然，井井有條。
荀子的這段話(huà)反映了其良好的心態(tài)。人的心態(tài)不好，其處世哲學(xué)就會(huì)有問(wèn)題；人的心態(tài)好了，其處世哲學(xué)肯定不錯(cuò)。
荀子曰：“心者，形之君也，而神明之主也，出令而無(wú)所受令。自禁也，自使也，自?shī)Z也，自取也，自行也，自止也。”人的身體是由思想主宰的，思想出自人的內(nèi)心，故曰“心者，形之君也”。
人的一生分幾個(gè)階段，大體包括兒童少年時(shí)期、青年階段、中年階段和老年階段等。不同的階段有不同的任務(wù)和快樂(lè)，有不同的體驗(yàn)和感受。人生無(wú)論到了哪個(gè)階段都應(yīng)保持良好心態(tài)，樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗地面對(duì)。
人生的某個(gè)階段若干得不錯(cuò)，不要念念不忘；若干得很糟，也不要耿耿于懷。對(duì)于人生的下一階段呢？我們也不必?fù)?dān)憂(yōu)，要相信“車(chē)到山前必有路”，對(duì)于未來(lái)應(yīng)淡定和從容，不期待有輝煌成績(jī)，但期待平平安安，生活有滋有味。
豐子愷在《不寵無(wú)驚過(guò)一生》云：“不亂于心，不困于情。不畏將來(lái)，不念過(guò)往。如此，安好。”這句話(huà)應(yīng)是對(duì)荀子《解蔽》篇前句哲言的最好詮釋?zhuān)牟粊y，情不困，不擔(dān)憂(yōu)未來(lái)，不留戀過(guò)去，這樣就能灑脫和開(kāi)朗。
“不羨往，不閔來(lái)”，“不畏將來(lái)，不念過(guò)往”，這兩句處世哲言都告訴人們，應(yīng)珍惜當(dāng)下的美好生活，好好把握今天，過(guò)好現(xiàn)在的幸福的日子。”
人人都有自己的當(dāng)下，避也避不開(kāi)，躲也躲不過(guò)。面對(duì)生活，我們應(yīng)借鑒豐子愷的一句話(huà)：“既然無(wú)處可逃，不如喜悅；既然沒(méi)有凈土，不如靜心；既然沒(méi)有如愿，不如釋然。”
人生哲言的關(guān)鍵詞是心態(tài)：“你若愛(ài)，生活哪里都可愛(ài)；你若恨，生活哪里都可恨；你若感恩，生活處處可感恩；你若成長(zhǎng)，事事可成長(zhǎng)；不是世界選擇了你，是你選擇了這個(gè)世界”。
古往今來(lái)，人生的處世哲學(xué)除非以下三種：一是《周易》提倡的“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，這是積極進(jìn)取的人生觀(guān)；二是羅隱《自遣》詩(shī)的“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁”，這是消極低沉的人生觀(guān)；三是荀子、豐子愷的人生觀(guān)，介于積極與消極之間，知足常樂(lè)，隨欲而安。
消極的人生觀(guān)或處世哲學(xué)是不可取的。人生的青少年時(shí)期、中年階段的前期應(yīng)有積極的處世觀(guān)，當(dāng)自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)??；人生到了中年階段的后期或老年階段，應(yīng)取荀子、豐子愷的處世觀(guān)，既不積極，也不消極，順其自然，道法自然，淡定從容，如此，安好。
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